«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容63篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 生与死——佛教轮回说（六）

    十二类众生。 　　《大乘起信论》则说，依如来藏，每一众生各有生灭与不生灭和合的阿赖耶识，不生灭者即本具觉心、心体真如；生灭者，是由不如实知自心觉性本无生灭，而起妄念，谓之“无明业相”。从而生能见与所见...众生为什么落入既定的生命形类？为什么各自有不同的形貌、寿数、习性、际遇？为什么会生了死、死了又生，对此类问题，佛教的回答十分明确：这一切既非上帝天神所造，亦非天地、山川、社会等外缘决定，亦非偶然，而是由...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html

  • 明学名义略集

    第十四代师长——澎波地方的赛康巴?当曲朗杰，为憎波?阿旺程烈伦珠在法苑僧众集会时所讲授迄今称为“僧波度扎”之摄类辩论类分为二十一类。　　其中包括启蒙摄类辩论十二类。　　辩红白颜色，成事，认识体，否定是，...结合经部师(印度小乘佛教的一派)辩论之风，创立了摄类辩论轨范，其内容概括为十八类：　　谓红白颜色质法与体法二类，相违与不相违，总与别二类。相属与不相属，异与非异二类，随因后遍与遣遍，因与果二类，前严、中...

    杨化群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062638401.html

  • 四种相违私记卷（上）

    。说四相违。譬如有多类贤圣。总名四向四果言也。问。唯说四相违者。何论说等言。答。能乖反因有十五类。论唯举三类。余等十二类。故疏云。论说等者。义显别因（云云）问。尔其十五类者何。答。违一有四类（云云）违...类。答。今此文意。且约法自相相违。云所作性故。因不成前常宗。成后无常宗。令前常宗相违故。与相违宗为因。成相违宗之因故成相违宗。云能令立者宗成相违。云能乖变因有十五类。非以因违宗。指因体名相违问。因者具...

    东南权大僧都记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081238508.html

  • 因明学名义略集

    的第十四代师长——澎波地方的赛康巴·当曲朗杰，为憎波·阿旺程烈伦珠在法苑僧众集会时所讲授迄今称为“僧波度扎”之摄类辩论类分为二十一类。　　其中包括启蒙摄类辩论十二类。　　辩红白颜色，成事，认识体，否定...等结合经部师(印度小乘佛教的一派)辩论之风，创立了摄类辩论轨范，其内容概括为十八类：　　谓红白颜色质法与体法二类，相违与不相违，总与别二类。相属与不相属，异与非异二类，随因后遍与遣遍，因与果二类，前严...

    比丘·阿旺洛桑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110938719.html

  • 楞严经七处破妄十番显见

    不备；迷之即成十二类众生，觉之即证无上菩提。不但文字简洁、优美，内容丰富，且说理详尽；既概括科学逻辑的分析，论理学的辩论，人伦学的亲情，又依据哲学理论，说明宇宙原理，人生真相，展示世界、众生、业果相续的...不是妄见的缘故，汝阿难所见山河大地，及诸众生，固然是虚妄，就是见佛的三十二相，又何曾是真？所以世间十类众生，能见的我，所见的世界，都是真见的毛病，并非能见诸相虚妄的真见。如眼有毛病，才见圆影，眼睛没有...

    悟实和尚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535441785.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    论及中国僧尼在这长时期中　　的外学表现，就有经学、小学、史学、诸子、赋　　诗、文章、书法、绘画、音乐、医药、兵法和占　　候(包括占卜、看相、测字和堪舆)等十二类学　　问。至于他们对天文、历法、数学、农艺...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html

  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    1988年重新影印原刻本而来，全藏共分三洞四辅，十二类，总计五千四百八十五卷。　　3目前坊间流行之憨山《道德经解》（全名为《老子道德经憨山解》，系与《庄子内篇憨山注》合刊），是清光绪金陵刻经处，选自明版...无知”为老子宗旨“心法”的指涉。如此看来，憨山显然已有意将类如老子“知我者希”、“则我者贵”中的“我”字，广义地解释成心性层面的实修意义。而之所以这样诠释的用心，无非都是希望透过“休心”、“无知”的...

    陈松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452046120.html

  • 从《楞严经》“七处征心”试谈佛法之修行

    抉择真妄，一门深入。卷七后半至卷八后半，是“证道分”，显其妙位，迷悟不同，成十二类，而历位圆修，从干慧地至妙觉位，渐次证入，有五十五位菩萨之路。卷八后半至卷十末，是“助道分”，精研七趣，令知六道轮回，...

    胡健财

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504746650.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    的可能性。众所周知，“贪嗔痴”亦名“三毒”（《清净道论》称为“不善心相应之行”），是我人的根本烦恼，是流转受苦的主因。《清净道论》〈说蕴品〉谈“识蕴”之处，认为不善心有十二类，并依“根”的差别而分为三...115，《清净道论》（简体版）p.104。　　41 参阅菩提比丘编著，寻法比丘译《阿毗达摩概要精解》（p.19~21）对十二类不善心的举例说明。　　42 菩提比丘编著，寻法比丘译《阿毗达摩概要精解》p....

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（2）

    ，乃假说名耳，然上下文义不符也。”是谁解此本无世界众生，乃假说名？如何上下文义不符？吕自胡说，谤经谤法，真令人痛心。　　吕文七十三　　经说众生有十二类，此由《金刚经》三番解说一切一切众生改窜成文。《...无理诬谤。　　吕文七十六　　十地最后金刚喻心，刹那断证，更无渐次《成唯识》卷九等。今乃说有金刚金刚心中初干慧地重重十二。其伪七十六。　　辨七十六　　经文云：“金刚心中初干慧地，重重十二。”何必引《...

    释愍生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348789.html
上一页1234567下一页